Em um mundo onde o imediatismo das redes sociais consome a substância da memória, deter-se perante o Centésimo Quinquagésimo Quinto aniversário de Imbituva não é apenas um ato de civismo; é um dever para com a Egrégora que sustenta este solo. No próximo dia 03 de Maio, não celebramos apenas uma data administrativa, mas a persistência de um ideal que floresceu sob a sombra do Imbé e o esforço de homens que conheciam o valor do esquadro e do compasso na construção de uma sociedade.

É irônico, não é verdade? Que muitos caminhem hoje por nossas ruas ignorando que, enquanto o Império desmoronava, em 1890, um grupo de homens — entre eles, iniciados na arte da justiça e do comércio — firmava o “Manifesto Politico”. Eles não apenas “aderiam” a uma nova forma de governo; eles lavravam a pedra bruta de uma identidade que unia o boticário ao lavrador, o artista ao intendente.

Abaixo, faço questão de transcrever o Livro de Presenças daquela história. Uma lista que ecoa o trabalho de mestres e aprendizes que, com a força de seus caracteres, garantiram que a nossa “Villa” não fosse apenas um pouso de tropeiros, mas um templo de desenvolvimento.

A COLUNA DOS JUSTOS (MANIFESTO DE 1890)

Que estes nomes não sejam apenas letras, mas vibrações de quem trabalhou no meio-dia da nossa história:

• Joaquim D’Almeida (Presidente da Intendencia)
• Leopoldino B. de Alcantara (Vogal)
• Thomaz Dias Baptista (Vogal)
• João Chrysostomo Pupo Ferreira
• Rodrigo Nery do Canto
• Salvador Penteado de Almeida
• Luiz Antonio Penteado (Juiz de Paz 1º Votado)
• Joaquim Carlos de S. Castro (Boticario)
• Francisco Ribeiro de Macedo
• Plinio Coelho de Moraes
• Elizio Coelho de Moraes
• José Caetano de Miranda
• Laurindo A. de Araujo (Artista)
• José Paulo da Silva
• Luiz Augusto Penteado
• F. Penteado de Almeida (Subdelegado)
• Domingos Alves de Almeida
• Antonio da Silva Cabral
• José Amancio Sá Ribas
• José Domingues Trindade
• João Baptista Franco
• Antonio Alves Baptista
• José Tobias Borgenes
• Manoel Biscaia da Silva
• José M. de Figueiredo
• Antonio Evangelista Cardoso
• Jain Cyui
• Felisbino de A. e Silva
• Cirino Manoel dos Santos
• José Antonio de Carvalho
• Albino Pinto de Carvalho
• Frederico Sutil de Oliveira
• João José Monken (Artista)
• Felicio Francisquiny (Professor Publico)
• Evaristo Alves Ribeiro
• Domingos José Zebuar
• Domingos Lopes dos Santos (Juiz de Paz 2º Votado)
• Alfredo Carneiro Franco
• David José do Canto Nhosinho (Fazendeiro)
• Belarmino Antonio Pereira
• Miguel José Pedroso
• José Antonio de Quadros (Selleiro)
• Antonio José de Quadros Sobrinho (Ourives)
• Adão Stadler
• Candido M. de Camargo Junior
• Firmino Rodrigues dos Santos
• João Evangelista de Almeida (Official de Justiça)
• Mon Gloceden
• Emygdio Pedroso Machado
• José Carlos Ferreira
• Joaquim de Oliveira Leal
• João de Deus Roiz de Quadros
• Eduardo de Oliveira Penteado
• João de Oliveira Penteado (Subdelegado)
• Feliciano Roiz Penteado
• Felicio Rodrigues Penteado
• Amantino Rodrigues Penteado
• Pedro Americo de Araujo
• Candido Mendes Ribeiro de Camargo
• Joaquim E. da Luz Sobrinho (Artista)
• Julio Cezar de S. Araujo
• Felisbino Antonio Biscaia

DO PASSADO AO FUTURO

Doutores de nossa lei e irmãos de nossa caminhada: observar que Imbituva hoje é a “Cidade das Malhas”, é compreender que o entrelaçar dos fios de tricô é a metáfora perfeita para o entrelaçar das etnias — alemães, italianos, poloneses e, mesmo os Kaingangues — que aqui depositaram seu suor.

Que o Grande Arquiteto da História nos permita continuar talhando esta obra com a mesma firmeza daqueles que, em 1890, tiveram a visão de que o “Cupim” seria, na verdade, um alicerce de granito.

Imbituva, 155 anos. A herança não se perde, se transmuta.

Fontes:

• Jornal A Republica (1890), via Hemeroteca Digital Brasileira.
• Dicionário de Tupi Antigo (Eduardo de Almeida Navarro).
• Arquivos Históricos Imbituva.tur.br

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Em Imbituva, essa riqueza cultural é resultado de uma formação diversa, marcada por influências indígenas, europeias e africanas. Ao longo do tempo, esses diferentes povos contribuíram para moldar uma identidade própria, que se revela nas práticas do dia a dia, nas celebrações, na religiosidade e na memória coletiva da população.

Uma cultura construída por muitas mãos

Desde o final do século XIX, Imbituva recebeu imigrantes italianos, alemães, poloneses e ucranianos, além das raízes indígenas e da presença da cultura negra.

Essa diversidade se reflete até hoje em:

• costumes
• culinária (polenta, nhoque, vinho)
• religiosidade
• tradições locais

A cultura da cidade não é algo pronto — ela continua sendo construída diariamente pelas pessoas.

Arte que nasce no cotidiano

Diferente dos grandes centros, onde a arte muitas vezes é comercial, em Imbituva ela nasce do cotidiano. A cidade possui manifestações culturais vivas como:

• música (caipira, rock, rap)
• capoeira (forte desde os anos 90)
• festas tradicionais
• encontros comunitários

A capoeira, por exemplo, ganhou força ocupando ruas, praças e escolas, tornando-se parte importante da identidade local.

Cultura independente: invisível, mas presente

A imagem de uma multidão pode representar grandes artistas — mas também pode simbolizar algo mais profundo: a coletividade.

Em cidades como Imbituva:

• o artista pode ser o fotógrafo que registra o passado
• o contador de histórias da família
• o músico local
• o organizador de festas do interior

Aqui, a cultura não depende de palco — ela acontece no dia a dia.

Cultura, turismo e identidade

A cultura também está diretamente ligada ao turismo. Em Imbituva, ela se manifesta em experiências como:

• festas religiosas (Santo Antônio – Ribeira)
• encontros tradicionais
• eventos como o off-road e Jeep Club
• gastronomia típica
• vida no interior

Tudo isso transforma a cidade em um espaço de vivência cultural real — não apenas para visitantes, mas para quem vive aqui.

O novo artista: quem preserva a memória

Hoje, um dos papéis mais importantes dentro da cultura local é o de quem registra.

• quem restaura fotos antigas
• quem organiza arquivos históricos
• quem pesquisa genealogias
• quem compartilha memórias

Essas pessoas são, na prática, artistas da memória.

Conclusão

Olhar para a cultura de Imbituva é entender que ela não está apenas em grandes eventos ou manifestações visíveis — ela está nas pessoas.

Cada história contada, cada fotografia recuperada, cada tradição mantida é uma forma de arte.

Porque, no fim, a cultura não é algo distante —
ela está viva, em movimento, e sendo construída todos os dias por quem faz parte dessa história.

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Às vezes, a pressa da modernidade nos faz ignorar as “pequenas coisas” porque o mundo se tornou focado na eficiência e no consumo individual. Antigamente, o ato de assistir a um filme era um evento social e geográfico; hoje, é uma conveniência de bolso.

O Cinema em Imbituva: Do Social ao Digital

No passado, o cinema em Imbituva não era apenas sobre o filme, mas sobre o encontro. Era o local onde as famílias se reuniam, os jovens iniciavam namoros e a comunidade compartilhava a mesma emoção no escuro da sala.

Hoje, essa experiência foi fragmentada por diversas plataformas de streaming:

• Netflix, Disney+, Prime Video, Max e Apple TV+: Trouxeram o catálogo do mundo para dentro de casa.
• YouTube: Tornou-se o arquivo de memórias e produções independentes.

Mas, embora tenhamos a tecnologia, perdemos o “ritual”. O cinema de rua era um marco na arquitetura e na rotina da cidade.

Sessão de Cinema em Dias de Chuva

Lembra um visitante do nosso grupo:

“Lembra quando a chuva caía lá fora e o destino certo era o escurinho do cinema aqui em Imbituva?

Hoje a gente aperta um botão no controle remoto e tem mil opções na Netflix ou no Prime, mas nada substitui o cheiro da pipoca no saguão, o barulho do projetor e o encontro com os amigos na saída. As pequenas coisas — como o ingresso guardado no bolso ou a expectativa para o início da sessão — são as que deixam mais saudade.

Quem aí viveu a época do cinema de rua em nossa cidade? Qual filme ficou marcado na sua memória em um dia chuvoso?”

História e Memória: O Papel do Registro

A história nos dá os fatos (datas, nomes de proprietários, filmes que passaram), mas a memória é o que dá vida a esses fatos. É o sentimento que nós, como pesquisador, ajudamos a preservar.

• História: Documenta que o cinema existiu e quando fechou.
• Memória: Guarda o calor humano, as risadas e a importância cultural que aquele espaço teve para a identidade de quem nasceu em Imbituva.

Preservar essas recordações é uma forma de garantir que as futuras gerações entendam que a cidade é feita de pessoas e momentos, não apenas de prédios.

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